舞台
イタリア
１６世紀後半のイタリア、おおよそ芸術活動の低迷期に入っていました。しかし、カラヴァッジョの活躍によって、ローマで新たな盛り上がりを見せます。その後、カラヴァッジョ様式は国際的な広がりを見せました。（本記事では、イタリアに比較的近しい展開を見せたフランドル・スペインも一緒に取り上げます）
背景
宗教改革に対抗するカトリック教会
カトリック協会の免罪符を直接のきっかけに、「宗教改革」が勃発。離れていった信者の心を取り戻すため、カトリック教会は「反宗教改革」に乗り出しました。
分かり易さを武器に、求心力の向上を図る
カトリック教会による反宗教改革の手段として、初めこそマニエリスムが利用されてましたが、その理知的な性格などもあり、それは今ひとつ人々に訴えかける魅力に欠けていました。
これに代わって、大衆の心情を捉え、かつ「教義を平明」にし、「信仰心を説く」美術が求められます。
特徴と画家
新しい表現の追求
マニエリスム期において、単に「模倣」されただけの作品が目立って来るようになりました。
それに対し、新しい作風を築き上げようとする意識が、先進的な画家たちの間で高まります。
ローマに集う画家たち
ローマには、各地の画家が仕事を求めて結集しました。そんな中、バロックの起動役となったのは、カラヴァッジョです。
激しい明暗
カラヴァッジョ｜1573−1610｜イタリア
カラヴァッジョは、「光と影」・「静と動」を「対比的に強調」して、従来にはなかった情動的な画風を生み出しました。
目の前の現実を描く
そこに高度な写実技術も相まって、それはフィクションというよりむしろ、「目の前の現実」が描かれているかのようです。
ヨーロッパ各地へ伝播
現実を神秘的なものに変貌させる「写実的把握」・「劇的明暗対比」は、「光と影の魔術」として１７世紀のヨーロッパ全土へ伝達され、同時代人の画家たちに大きな影響を与えました。
フランドル地方
後に故郷アントワープで大活躍し、フランドルを代表する画家となるルーベンスもその一人です。
ピーテル・パウル・ルーベンス｜1577−1640｜フランドル
若き頃のイタリア修行の旅で、カラヴァッジョからは「一条の光」、ヴェネツィア派からは「色彩表現」、ルネサンスからは「堂々たる構図」を学び、そこにフランドルお得意の「鋭い現実感覚」を加えて、独自のバロックを展開して行きました。
スペイン
イタリアとおよそ似た政治情勢のスペインでは、権力者に奉仕するものとして、イタリアと同様に「偉大さ」が求められました。
その中心を担ったのはベラスケスです。しかし彼はそれほどまでにカラヴァッジョの影響は受けず、彼独自の様式を発展させました。
ディエゴ・ベラスケス｜1599−1660｜スペイン
ヴェネツィア派やルーベンスからも吸収したベラスケスは、「大まかな筆触」や「的確に捉えられた視覚的印象」を特徴とします。
「カトリック教会の威厳回復」という意味では、スペインにおいて最もバロックらしい作品を残したのはムリーニョです。カラヴァッジョ・ヴェネツィア派・ルーベンスを吸収しながら、「神秘的な光」・「華麗な色彩」・「柔らかい筆触」を特徴としました。
バルトロメ・エステバン・ムリーリョ｜1617−1682｜スペイン
カラヴァッジョ派の傑作
カラヴァッジョの後継者として外せないのは、ラ・トゥールです。
ジョルジュ・ド・ラ・トゥール｜1593−1652｜フランス
カラヴァッジョの場合、絵の「外側」から光が当てられていたのに対し、ラ・トゥールの絵には光源がしっかりと「枠内」に描かれています。
参考文献
美術史〈西洋〉｜編・中山公男 中森義宗｜近藤出版社
西洋美術史｜監修・高階秀爾｜美術出版社
西洋絵画史入門史｜著・諸川春樹｜美術出版社
